প্রথমবার কলকাতায় 'ইন্দো-বাংলা নোয়াখালী উৎসব'

শিল্প-সাহিত্য

মাহদী মল্লিকের একগুচ্ছ কবিতা

প্রকাশ: বৃহস্পতিবার, ১৭ অক্টোবর, ২০২৪, ১২:১৮

অনলাইন ডেস্ক

মাহদী মল্লিকের একগুচ্ছ কবিতা — মাহদী মল্লিক

দৈব জগৎ তোমাকে উপহার দেব এক দৈব জগৎ কান্না করো না বাচ্চাদের কান্না দেখতেই কেবল দারুণ লাগে তোমার এখন প্রেমের বয়স এ বয়সে মন খারাপ মাননসই; যদি খুব বেশি কান্না আসে তবে চোখে মুখে দিয়ে আসো পিতলের কলসির পানি এরপর একটা দৈব জগৎ তুমি পেয়ে গেলে তোমার কান্না থেমে যাবে এবং কেবল ছুটতে থাকবে দূতের শক্তিবলে আমার বুকের ডেরায়। কবি আমার ঘুম ঘুম চোখে চুমু এঁকে যায় তোমার অনুপস্থিতি- দারুণ ক্ষুধার্ত হয়ে জেগে থাকে রাতের বায়স্কোপ; যেন চোখ বড়ো বড়ো করে দেখছে তোমার চলে যাওয়া এবং আহার গ্রহণ করছে একটা স্পষ্ট বেদনার ব্রিজ তুমি জানো আমি নই কোনো নেপোলিয়ন বোনাপার্ট কিংবা ইলন মাক্স; এবং এও জানো আমি কবি যে তোমাকে সারাটা জনম ভালোবেসে কাটিয়ে দেবে নিদ্রাহীন রাত। জলসাঘর এবং তুমি আমাকে আরেকটু ধাক্কা দিলেই চলে যেতাম প্রেমে অনুপযোগী কোনো হৃদয়ের কাছে তুমি তো জানো, আমার...

বাকি অংশ পড়ুন

শিল্প-সাহিত্য

সুবাইতা প্রিয়তির ৫ কবিতা

প্রকাশ: সোমবার, ০৭ অক্টোবর, ২০২৪, ১৮:২৭

অনলাইন ডেস্ক

সুবাইতা প্রিয়তির ৫ কবিতা — সুবাইতা প্রিয়তি

পরবর্তী প্রতিক্রিয়া ছাইরঙা খোয়াবের তলে, অতি সত্য গোপন কোনোমতে যত্রতত্র লুকায়ে নবীন চোখের গহ্বরে ফ্যালে কিম্ভূত সংস্পর্শীয় অসুখ। ঘুমের জামা পরে আসে পরম্পরার এই অসুখ; নরমে নরমে গাঁথে নখর কতোদূর আর যাবে, অসুখ তো আমার গাত্রবর্ণে। অনুক্ত অভিযোগ যতো ছিল তোলা রাখা, এক এক করে নামছে সমঝদার পেয়ে। ক্ষীণ এই এক প্রাণেই জমিয়ে তুলছে গত হাজার প্রজন্মের কৃতকর্মের পরবর্তী প্রতিক্রিয়া। দরিদ্র কবিতা বেদনাহীন দুপুরে, বেদনাহীন আকাশ। গতকালের ধোঁয়া নেই জ্বরতাপে ভেসে গেছে রাতের চাঁদ। একটা চন্দ্র-জরাহীন আকাশ দুপুরে রোদবুকে পাথর পোড়া গন্ধ তুমি আমি পুড়েছি ,সে তাপের আভাস। সমস্ত বেদনা পুড়ে গ্যাছে যা আছে তা বোকা ক্যানভাস- শরীর আমার এই বোকা ক্যানভাস শরীর তোমার এই বোকা ক্যানভাস বাকি যা সব চুষে নিয়ে গেছে তপ্ত আকাশ। একটা বার্তাহীন দুপুরে বেকার আকাশ। রোদের...

বাকি অংশ পড়ুন

শিল্প-সাহিত্য

পালকের চিহ্নগুলো ( কিস্তি-৫ )

স্মৃতিকথা

প্রকাশ: সোমবার, ৩০ সেপ্টেম্বর, ২০২৪, ১২:১০

নাসরীন জাহান

পালকের চিহ্নগুলো ( কিস্তি-৫ ) — অলংকরণ : কামরুল

এ বছর ঈদ এবং পহেলা বৈশাখ বলা যায় একসাথে আমাদের জীবনে এসেছে। আমি চুরাশি সালে প্রথম বটমূলের ছায়ানাটের অনুষ্ঠান দেখি। এবং জমজমাট বহুবর্ণিল বৈশাখ উদযাপন অনুভব করি। আমরা নতুন দম্পতি। কতরকম পিঠা খেয়ে আড্ডা দিয়ে অদ্ভুত একটা ভালোলাগায় আচ্ছন্ন হয়ে ফিরেছিলাম। এরপর প্রতিবছর রমনার বটমূল আর বইমেলা যাওয়া প্রতিবছর যাওয়া আমরা জীবনের অপরিহার্য অংশ হয়ে ওঠে। একসময় কন্যা অর্চির জন্ম হলে আমরা দুজন ওই পুচকেকে ঘাড়ে নিয়ে ছায়ানটের উৎসব শেষে ঘুরে ক্লান্ত হয়ে রমনার ঘাসে পেপার বিছিয়ে ফিরে পাওয়া শৈশবের বাতাসার সাথে নকশীপিঠা,চিনির সাচে হাতি ঘোড়া,মুরকি খই, আরো কতরকম পিঠা খেতাম। অর্চি সেই পিচ্চিকালেই চটপটি খেয়ে হা হু করত,তাও তার চটপটি খাওয়া চাই। আমরা অবশ্য খুব ছোটবেলা থেকে যখন নানার বাড়ি ছিলাম,যখন মা বাবার বাড়ি ছিলাম,গভীরভাবে বিশ্বাস করতাম,পহেলা বৈশাখে ভালো খাওয়া দাওয়া করা...

বাকি অংশ পড়ুন

শিল্প-সাহিত্য

কাওয়ালির উৎপত্তি কীভাবে? যেখান থেকে বিশ্বখ্যাত শিল্পীদের উত্থান

প্রকাশ: সোমবার, ৩০ সেপ্টেম্বর, ২০২৪, ১১:১৫

অনলাইন ডেস্ক

কাওয়ালির উৎপত্তি কীভাবে? যেখান থেকে বিশ্বখ্যাত শিল্পীদের উত্থান — কাওয়ালি হলো প্রাচ্যের সঙ্গীতের একটি প্রাচীন ধারা।

কাওয়ালি হলো প্রাচ্যের সংগীতের একটি প্রাচীন ধারা। দক্ষিণ এশিয়ায় উদ্ভব হওয়া এক প্রকার সুফি ইসলামী আধ্যাত্মিক প্রেম বিষয়ক ভক্তিমূলক গান। ভারত ও পাকিস্তানে ১৩ শতকে কাওয়ালির আবির্ভাব ঘটে। মূলত সুফি-সাধকরা ঈশ্বরের প্রেমে মশগুল হয়ে এই গান করেন। ইসলামী সুফিবাদের অনুসারীরা পুঁথিগত বিদ্যার উপর নির্ভর না করে গুরুর থেকে শিক্ষা গ্রহণে বিশ্বাসী। সুফি ইসলামী আখ্যানের উপর ভিত্তি করে রচিত এই গানগুলো শুরুতে পাঞ্জাবের আশেপাশের সুফি মাজারগুলিতে একটি আধ্যাত্মিক সংগীত হিসেবে পরিবেশন করা হতো। পরে নুসরাত ফতেহ আলী খান এবং সাবরি ব্রাদার্সের মতো বড় নাম কাওয়ালিকে একটি ধর্মনিরপেক্ষ এবং বাণিজ্যিক রূপ দেয়। কাওয়ালি ফার্সি, উর্দু, হিন্দিসহ আরো নানা স্থানীয় ভাষায় রচিত হতো। বাংলা ভাষায়ও কাওয়ালি গান রচিত হয়েছে। কবি কাজী নজরুল ইসলামের হাত ধরেই বাংলাদেশে...

বাকি অংশ পড়ুন

সর্বশেষ